至今，对“抢座位”的游戏记忆犹新，也感慨颇多。游戏其实很简单，相信很多人都玩过或者看过：十个人九把椅子，或八个人七把椅子，座位总比人少一个。音乐响起，人们围着椅子转圈子；音乐一停，大家马上抢座位，结果总有一人因抢不到座位被淘汰。几轮下来，抢到最后一个座位者就是优胜者。
每次看完这个游戏，总感觉啼笑皆非。从游戏到现实，“抢座位”的隐喻在国人这里被演绎得太过生动，“座位”这个极其寻常又几乎牵涉到每一个人的东西，或实或虚被人们赋予了诸多内涵——有高雅的，有低俗的；有官方的，有民间的；有庄重的，有简约的；有显性的，有隐蔽的；有明码实价的，有无法言表的。可以说，座位里有无限的玄机，有巨大的学问，众多人穷尽一生也难以弄个透彻。
看看身边，为座位纠结的人实在不在少数：公交车抢座位、争座位的事情几乎每天到要发生，甚至还出现“七旬老汉为座位血战二十小伙”的“壮举”；从上学开始，有些家长就为了自己孩子座位而奔波，总希望自己的孩子坐在班里最好的位子上；官场上，不少人为了获得那一官半职的“座位”，绞尽脑汁，直弄得精疲力竭；公园里、商场里、银行里……凡是有人活动的地方，大抵都离不开座位的。
座位是个好东西，可以让人搁腿放臀；座位也是个怪东西，很多规则尤其是潜规则让人琢磨不透。这座次礼仪让人头痛，什么以右为上、居中为上、前排为上、面门为上等等，明明一张普普通通的桌子，硬是要弄出点明堂来，要论职务尊卑、年齿长幼、性别男女。如果坐得不对，是很容易讨来大家的白眼。不过，这是中华民族积淀了几千年的传统礼仪，倒无可厚非。
这座位里也是有尊卑的。官秩尊卑、座位上下。《廉颇蔺相如列传》中有：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐……沛公北向坐，张良西向侍。”这座位的左右上下、东南西北，那是绝对不能侵犯的。史载，当年孔子制作“礼”，就包括如何排好座位的规矩，他老人家还亲率弟子演习，那认真劲儿，现在想来仍令人忍俊不禁。还有，那家喻户晓的梁山泊英雄排座次，一百单八将从宋江宋公明起，人人都是各就各位，不会有半点差池。
如今，不少地方还把座位赋予了某些“特权”，非要弄出个VIP档次来，以显示与众不同。飞机上有VIP座位，银行里有VIP窗口。明明后来，却可以大摇大摆、理直气壮先人一步，让普通客户气得肺炸，却又无话可说，只好阿Q般安慰自己：谁叫自己没有人家有钱有地位？
或许是不少人看破了红尘，很多时候为了位置、顺序的所谓公平公正，就采取最原始、只直白的办法来——抓阄定输赢，或者掷骰子，或者拿牌看大小。比如打麻将，开始时每人抓一张牌，哪个坐哪里，一下就定了，绝无怨言，输赢全靠自己的“造化”和运气了。
有的人，一生都在为“座位”奔忙，总想坐“头等舱”。这本身是没错的，但如果时时刻刻、事事处处都费尽心机甚至不择手段找座位、保座位，那就实在太累了。更何况，究竟哪个座位好也没有定论，也是相对的。
读过一首打油诗，是关于教室里面座位的：座位到底哪个好，哪个座位都很妙。昂首挺胸坐前面，黑板字小也很现；时有唾沫一点点，粉笔灰灰一片片。不远不近坐中间，眼睛看字倒是欢；挤进挤出不方便，另外空气不新鲜。又斜又偏坐窗边，清脆鸟声在耳畔；阳光普照脸和眼，头晕眼花有点闪。晃晃悠悠坐后面，交头接耳较自在；个性、特长尽展现，成绩下滑怎么办?
如果把关于教室座位的这首打油诗放大到生活的每一个领域，其实同样有着深刻的借鉴。有一个很奇怪的现象，那就是“有座位的忧心忡忡，没座位的笑容满面”。难道，这就是人生的辩证法？
其实，座位有时也并不是没有就活不了。座位是什么？说直白一点，就是安放屁股的地方，有时站起来，让成天坐得疲惫、累得生疮的屁股休养一下未尝不可，这样还可以方便其他人。即便是富含隐喻意义的人生座位，也大可不必看得要命。中国有句俗话：家有黄金万两，不过一日三餐，家有良田万顷，不过只睡三尺宽的床。座位，毕竟只是一个附属物而已。
心存敬畏身自正
前几日，到一监狱接受警示教育，一位警官讲述了一个案例，引起不小反响：某单位规定，外来车辆一律不得进入单位院内，并聘请了一个老头把守。一日，一个前来办事的人想把小车开进去，门卫不准。于是，开车之人下车，径直走向门卫老头，耳语了几句，并塞给他200元现金，随即转身。车主返身没走几步，铁栅门就缓缓开启了。
警官在点评这个案例时指出，老头开门，这就是权利。因为有200元钱，单位的规定就被老头“洗涮”了。案例很小，钱也不多，但给我们的警示却不小。
试想一想，凡是干部，恐怕都不只有这看门老头的这点权力，尤其是一些要害部门的干部，一些位高权重的领导干部，手中的权利更是炙手可热。因此，无论地位高低，无论权力大小，都要对权力心存敬畏，不踩“黄线”、不越“红线”。想问题、办事情、做决策时，始终秉持职权法定原则，依法用权、秉公用权，让法规制度内化于心，从而做到“法无授权不可为”。
“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸”。话老理不老。审视近年来的腐败案件，其轨迹几乎如出一辙：起初，因为心中有怕，因为对法有敬畏，普遍都在拿与不拿之间徘徊；后来，因为不再惧怕，不再敬畏，于是胆子越来越大，不断上演“疯狂”，直到坠入悬崖。
古人云：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。”领导者是一种形象，是一面旗帜。官德主导民德，官风决定民风。因此，廉洁自律不仅要自觉“畏法度”，更要始终“守法度”。
邓小平同志曾经告诫过：“我们拿到这个权以后，就要谨慎。不要以为有了权就好办事，有了权就可以为所欲为，那样就非弄坏事情不可”。习近平总书记也强调指出，领导干部要心存敬畏，不要心存侥幸。
心存敬畏，行有所止。因为心存“敬”，便有追求，便有目标，从而不断鞭策自己“有所为”；因为心存“畏”，便有警觉、便会自省，从而严格要求自己“有所不为”。
因为“敬畏”成事，古今多多。史学家王夫之在《宋论》中分析指出，宋太祖一统天下，至于大定，垂及百年，世称盛治的原因是“唯其惧也”——惧以生慎，慎以生俭，俭以生慈，慈以生和，和以生文。毛泽东从西柏坡进北京，怕当李自成，称自己是“进京赶考”。
关于广州石门“贪泉”的典故更是说明了这个道理。
史载，泉水甘甜可口，很多人却不敢饮用。但吴隐之却偏偏不信邪。东晋元兴年间，吴隐之奉命到广州担任刺史。经过三十天的舟车劳累，吴隐之终于来到了广州，船在石门码头泊岸。
这时，前任御史已迎上前，把吴隐之引到接官亭上。吴隐之和大家一一行礼见面后，说道：“鄙人在京时，听说这里有一名泉，名叫贪泉，今天有缘到此，可否引我去看一下？”
于是众官员前呼后拥，引着吴隐之到了“贪泉”。只见贪泉四周树木参天，泉水清澈丰盈，从石井底涓涓喷出。吴隐之叫站在身边的家丁取出瓦钵。他亲自走近泉边，满满地舀了一钵，双手捧起，仰脸就要饮。站在身旁的一些官员见状，大吃一惊，连忙劝止说：“大人！饮不得！这水只要一沾唇，就会在心中萌发无厌的贪欲。从前有些官员，多年廉洁自爱，但误饮此泉水之后，就变成了贪官污吏。”
吴隐之呵呵大笑，随即把满满的一钵贪泉水一饮而尽。见泉水旁边有一块大岩石，就取出笔墨，不假思索，挥笔题诗一首：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷①齐饮，终当不易心。”（夷：指古代不食周粟而饿死首阳的伯夷和齐叔。）
吴隐之到任后，住的是简陋的土房，每天饭餐多是青菜咸鱼，但他勤政廉洁。几年后官期已满，却依然是清清白白，两袖清风，一尘不染，成为百姓赞誉的典范。
同一眼“贪泉”，有人喝了就变贪，吴隐之喝了却始终一尘不染。所以，变不变，贪不贪，不在泉，而在人，根本在心。很多时候，廉与贪的转化就在一念间。
心正则身正，身正则行正；心正则心清, 心清手自清。没有内心的安宁，就没有内心的清净，更难有“心远地自偏”的洒脱和风骨。能时刻心静如止水，无非分之想，就能不为物欲所困。
任何时候，权力都是一柄双刃剑，使用得当可以建功立业、造福于民，使用不当则令人堕落、为害人间。因为我们的权力是人民赋予的，对权力的敬畏就是对人民负责。因为对权力的敬畏，就会严以修身、严以用权、严以律己，自觉抵御金钱、名利、美色的诱惑，犹如“莲花”一样，“亭亭净植，不蔓不枝”，出淤泥而不染。
